Carnéades

 Célebre filósofo griego. Nació en Cirene, Libia, hacia el año 213 a. de J. C.; murió en el 126 antes de nuestra era, después de haber dirigido mucho tiempo y con gloria para su nombre la Academia.

Carneades era un escéptico académico nacido en Cirene, que había comenzado a rechazar todas las doctrinas dogmáticas anteriores, especialmente el estoicismo, e incluso los epicúreos quienes escépticos anteriores habían ahorrado. Como director de la Academia, fue uno de los tres filósofos enviado a Roma en 155 aC en sus conferencias sobre la incertidumbre de la justicia causó consternación entre los líderes políticos. Él no dejó nada escrito, y muchas de sus opiniones son conocidos sólo a través de sus Clitómaco sucesores. Él parece haber dudado de la capacidad, no sólo de los sentidos sino de la razón también, en la adquisición de la verdad. Su escepticismo fue, sin embargo, moderado por la creencia de que podemos, sin embargo, determinar las probabilidades de la verdad, que nos permitan vivir y actuar correctamente.

Vida

Carneades, hijo de Epicomus o Philocomiis, nació en Cirene, África del Norte en 214/213 aC. Emigró temprano a Atenas, y asistió a las conferencias de los estoicos, y se enteró de su lógica de Diógenes. Estudió las obras de Crisipo, y ejerció su energía de una mente muy aguda y original en su refutación.

Él se une a la Academia, que había sufrido los ataques de los estoicos, y en la muerte de Hegesinus, fue elegido para presidir las reuniones de la Academia, y fue el cuarto en la serie de Arcesilao. Su gran elocuencia y habilidad en la argumentación revivieron las glorias de su escuela, y, defendiéndose de la vacante negativo de afirmar nada, continuaron una guerra enérgica contra todas las posiciones que había sido mantenida por otras sectas.

En el año 155 aC, cuando tenía cincuenta y ocho años de edad, fue elegido con Diógenes el estoico y Critolaus la peripatética ir como embajador a Roma para despreciar la multa de 500 talentos que se habían impuesto a los atenienses para la destrucción de Oropus. Durante su estancia en Roma, atrajo gran aviso de sus elocuentes discursos sobre temas filosóficos, y fue aquí donde, en presencia de Catón el Viejo, que pronunció sus famosos discursos sobre la justicia. La primera oración fue en elogio de la virtud de la justicia romana, y al día siguiente, el segundo fue entregado, en el que todos los argumentos que había hecho en la primera fueron refutadas, mientras persuasivamente intentó demostrar que la justicia era inevitable problemática y no un hecho cuando se trata de la virtud, sino simplemente un dispositivo compacto se considere necesario para el mantenimiento de una sociedad bien ordenada. Reconociendo el peligro potencial del argumento, Cato se sorprendió por esto y se trasladó al Senado romano para enviar a casa filósofo a su escuela, y evitar que los jóvenes romanos de la amenaza de volver a examinar todas las doctrinas romanas. Carneades vivió veintisiete años después de este en Atenas.

Carneades fue sucedido, en su vejez, por sus Carneades homónimo, hijo de Polemarchus, pero los Carneades jóvenes murieron 131/0 aC y fue sucedido por Crates de Tarso. Los Carneades mayor murió a la avanzada edad de 85 años, en 129/128 aC. Después de la muerte de Crates de Tarso en 127/126 aC Clitómaco se convirtió en jefe de la Academia.

Carneades es descrito como un hombre de la industria incansable. Estaba tan absorto en sus estudios, que se dejó el pelo y las uñas crecen hasta una longitud desmesurada, y estaba tan ausente en su propia mesa, que su sirviente y concubina, Melissa, estaba constantemente obligados a darle de comer. Valerius Maximus, a quien debemos la última anécdota, nos dice que Carneades, antes de discutir con Crisipo, era costumbre de purgarse con eléboro, tener una mente más aguda. En su vejez, que sufría de cataratas en sus ojos, que él soportó con mucha impaciencia, y era tan poco renunció a la decadencia de la naturaleza, que él solía preguntar airadamente, si esta era la forma en que la naturaleza deshizo lo que tenía hecho, y, a veces expresado su deseo de envenenarse.

Filosofía

Carneades es conocido como un escéptico académico. Escépticos académicos sostienen que todo el conocimiento es imposible, excepto por el conocimiento de que todos los demás conocimientos es imposible.

Carneades no dejó nada escrito, y todo lo que se sabe de sus conferencias se deriva de su íntimo amigo y discípulo, Clitómaco, pero lo cierto era que a sus propios principios de retención de asentimiento, que Clitómaco confiesa que nunca podría averiguar lo que su maestro realmente pensaba en cualquier tema. Carneades parece haber defendido el ateísmo y ha negado que el mundo era el resultado de cualquier cosa menos casualidad. En la ética, que en particular han sido objeto de su estudio largo y laborioso, parece haber negado la conformidad de las ideas morales con la naturaleza. Esto se insistió particularmente en la segunda oración de Justicia, en la que manifiestamente deseaba transmitir sus propias ideas sobre el tema, y él se sostiene que las ideas de la justicia no se derivan de la naturaleza, sino que son puramente artificial con fines de conveniencia .

Todo esto, sin embargo, no era más que la aplicación especial de su teoría general, que la gente no poseía, y que nunca podría poseer, cualquier criterio de verdad.

Carneades argumentaron que, si hubiera un criterio, debe existir ya sea en la razón, o la sensación, o la concepción. Pero entonces la razón misma depende de la concepción, y de nuevo en la sensación, y no tenemos medios para juzgar si nuestras sensaciones son verdaderas o falsas, si corresponden a los objetos que los producen, transportan o malas impresiones de la mente, produciendo falsas concepciones y las ideas, y la razón que lleva también al error. Por lo tanto, la sensación, la concepción, y la razón, son igualmente descalificados por ser el criterio de la verdad.

Pero después de todo, la gente debe vivir y actuar, y deben tener alguna regla de la vida práctica, por lo tanto, aunque es imposible pronunciar algo tan absolutamente cierto, todavía podemos establecer las probabilidades de varios grados. Porque, aunque no podemos decir que cualquier concepción o sensación dada es en sí mismo verdadero, sin embargo, algunas sensaciones nos parecen más cierto que otros, y hay que guiarse por lo que parece ser la más verdadera. Una vez más, las sensaciones no son solo, pero generalmente se combinan con otros, ya sea que confirman o contradicen ellos, y cuanto mayor es esta combinación la mayor es la probabilidad de que el ser cierto que el resto se combinan para confirmar, y el caso en el que el mayor número de concepciones, cada uno de por sí, aparentemente más verdaderos, deben combinar para afirmar lo que también en sí mismo parece más cierto, sería presentar a Carneades la probabilidad más alta, y su acercamiento más cercano a la verdad.

Obra

En contraposición a la doctrina de un conocimiento cierto y verdadero de la realidad, Carnéades propuso la noción de probabilismo. Según el enfoque probabilista todo aquello que se experimenta, todo aquello que nos afecta de algún modo, todo pathos, sólo puede ser considerado probable o verosímil, pero no verdadero. Por este motivo, nuestros juicios al respecto sólo podrán ser verosímiles. En este sentido, las condiciones para la verosimilitud de un juicio serían tres: no debe ser vago o confuso, no debe ser contradicho y debe haber sido examinado en todos sus detalles. Ahora bien, en muchas ocasiones este planteo ha sido cuestionado señalándose que para que exista algo verosímil debe existir alguna verdad que sirva como fundamento de esa verosimilitud. No obstante, este tipo de cuestionamiento no parece haber considerado suficientemente al menos dos aspectos importantes del asunto. En primer lugar, no se ha considerado que cuando el probabilismo habla de un pathos o de un juicio verosímil se refiere a un pathos o a un juicio que cumpliría con algunas exigencias de la noción de verdad de los dogmáticos sin adecuarse exactamente a ella, a causa del alto grado de incertidumbre que aun entrañaría la verosimilitud. Así, para el probabilismo la noción de verdad de los dogmáticos sólo expresaría una serie de características a las que aspiraría un juicio, sin suponer necesariamente la existencia de algo verdadero. En segundo lugar, tampoco se ha considerado que el probabilismo no niega el acaecer de los fenómenos, el hecho de que haya algo que nos afecta de un modo u otro y que sirve también como criterio de verosimilitud de un juicio. Lo que podría resumirse diciendo: nada es cierto, excepto el fenómeno (es decir, sólo hay conocimiento de probabilidades). Y la certeza en relación a los fenómenos no supondría necesariamente la existencia de una verdad (en cuanto posesión directa de la realidad por parte del espíritu), sino sólo una simple adhesión, una creencia verosímil.



Fuentes: http://centrodeartigos.com/articulos-educativos/article_1025.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Carn%C3%A9ades
http://www.e-torredebabel.com/Enciclopedia-Hispano-Americana/V4/Carneades-biografia-D-E-H-A.htm