Aunque no se sintetizó hasta 2015, el origen del borofeno se remonta a los años 90 del siglo pasado. Hace más de dos décadas un grupo de físicos predijo su existencia utilizando unas simulaciones por ordenador que describían cómo los átomos de boro podían enlazarse entre ellos hasta formar una capa finísima de material de un solo átomo de espesor.
En aquel momento la tecnología no permitía fabricar un material con esas características, pero desde hace unos años sí es posible. El borofeno ya está listo, y las expectativas de los grupos de investigación que están trabajando con estos cristales están por todo lo alto porque, al parecer, tiene un sinfín de aplicaciones en campos tan atractivos como la superconductividad o la fabricación de baterías, entre otros. Sí, todo esto suena a grafeno, pero merece la pena que le demos la oportunidad de conocerlo mejor. Esto es lo que nos promete el borofeno.
Qué es el borofeno
Historia, Filosofía, Ciencia y Matemáticas
viernes, 7 de junio de 2019
miércoles, 5 de junio de 2019
Comentario libro: LAS BODAS DEL CIELO Y DEL INFIERNO de WILLIAM BLAKE
Este es un comentario del libro "LAS BODAS DEL CIELO Y DEL INFIERNO" (The Marriage of Heaven and Hell) de WILLIAM BLAKE.
Uno de los libros proféticos de William Blake (1757-1827), publicado hacia 1790 en un tipo de prosa que recuerda los versículos bíblicos. La obra quiere ser un monumento equivalente a la Sabiduría de los ángeles de Swedenborg (1688-1772). Entre las notas que Blake escribió en los márgenes de su traducción inglesa de esta obra swedenborgiana (publicada en 1787), cabe descubrir vestigios del título de las Bodas en el comentario: «el Bien y el Mal son aquí, a la vez, bienes y los dos contrarios desposados». El título recuerda también El Cielo y el Infierno, de Swedenborg. En esta obra, mezcla de visiones apocalípticas y de aforismos sibilinos, Blake va más allá que los enciclopedistas, quienes habían proclamado el supremo derecho del individuo a la felicidad y al placer contra el despotismo de la moral y la religión, y declara que «el bien es el elemento pasivo, que obedece a la razón. El mal es el activo, que nace de la energía». M. Praz
Uno de los libros proféticos de William Blake (1757-1827), publicado hacia 1790 en un tipo de prosa que recuerda los versículos bíblicos. La obra quiere ser un monumento equivalente a la Sabiduría de los ángeles de Swedenborg (1688-1772). Entre las notas que Blake escribió en los márgenes de su traducción inglesa de esta obra swedenborgiana (publicada en 1787), cabe descubrir vestigios del título de las Bodas en el comentario: «el Bien y el Mal son aquí, a la vez, bienes y los dos contrarios desposados». El título recuerda también El Cielo y el Infierno, de Swedenborg. En esta obra, mezcla de visiones apocalípticas y de aforismos sibilinos, Blake va más allá que los enciclopedistas, quienes habían proclamado el supremo derecho del individuo a la felicidad y al placer contra el despotismo de la moral y la religión, y declara que «el bien es el elemento pasivo, que obedece a la razón. El mal es el activo, que nace de la energía». M. Praz
Comentario libro: LAS BODAS DE MERCURIO CON LA FILOLOGÍA de Marciano Capella
Este es un comentario del libro "LAS BODAS DE MERCURIO CON LA FILOLOGÍA" (De nupttis Mercurii et Philologiae) de MARCIANO CAPELLA.
Tratado de Marciano Capella (siglo V d. de C.) sobre las siete artes liberales: gramática, dialéctica, retórica, geometría, aritmética, astronomía, y armonía. Las tres primeras son expresamente llamadas artes, las otras cuatro disciplinas, aunque todas son comprendidas bajo el nombre de disciplinas cíclicas. Después de una introducción de fondo mitológico, alegórico y visionario como será moda en la Edad Media, contenida en los dos primeros libros, aparece en el tercero por primera vez la gramática, cuyo cometido no consiste sólo en leer y escribir con corrección, sino también en comprender y valorar críticamente. El cuarto libro, la didáctica, ofrece una exposición netamente peripatética derivada de las Categorías (v. Organon) de Aristóteles. En perfecta concordancia con la cultura de la época, viene después el quinto libro sobre la retórica. El sexto libro sobre la geometría es un tratado de geografía, lo que se explica por el sentido de geometría que equivalía a medida de la tierra.
Tratado de Marciano Capella (siglo V d. de C.) sobre las siete artes liberales: gramática, dialéctica, retórica, geometría, aritmética, astronomía, y armonía. Las tres primeras son expresamente llamadas artes, las otras cuatro disciplinas, aunque todas son comprendidas bajo el nombre de disciplinas cíclicas. Después de una introducción de fondo mitológico, alegórico y visionario como será moda en la Edad Media, contenida en los dos primeros libros, aparece en el tercero por primera vez la gramática, cuyo cometido no consiste sólo en leer y escribir con corrección, sino también en comprender y valorar críticamente. El cuarto libro, la didáctica, ofrece una exposición netamente peripatética derivada de las Categorías (v. Organon) de Aristóteles. En perfecta concordancia con la cultura de la época, viene después el quinto libro sobre la retórica. El sexto libro sobre la geometría es un tratado de geografía, lo que se explica por el sentido de geometría que equivalía a medida de la tierra.
martes, 4 de junio de 2019
La diosa FORTUNA y las monedas romanas.
La Fortuna es la diosa romana de la suerte, el destino y la fortuna. Era una diosa muy popular y adorada con muchos epítetos, dependiendo del tipo de la suerte que se quería invocar o de las circunstancias. Había muchos templos en la misma Roma, así como importantes centros de culto en Ancio y Preneste (ciudades del Lacio).
El nombre de la Fortuna puede derivar de Veltha diosa etrusca o Voltumna, cuyo nombre incluye ideas de inflexión y de estaciones alternas. Volumna o Voltumna puede estar relacionado con el Volumna diosa romana, que vigilaba y protegía a los niños, ya que estos dos temas se encuentran en la Fortuna, a menudo representado con una rueda, para predecir el destino de los niños en su nacimiento. Fortuna Primigenia como Diosa de la Fortuna, naturalmente, el destino tenía el poder de predecir el futuro, y bajo su aspecto de Fortuna Primigenia en Preneste había un oráculo. También tenía un santuario oracular en su centro de culto en Ancio.
Con la influencia griega, Fortuna se equiparó a Tykhe, su diosa de la suerte y la fortuna.
El nombre de la Fortuna puede derivar de Veltha diosa etrusca o Voltumna, cuyo nombre incluye ideas de inflexión y de estaciones alternas. Volumna o Voltumna puede estar relacionado con el Volumna diosa romana, que vigilaba y protegía a los niños, ya que estos dos temas se encuentran en la Fortuna, a menudo representado con una rueda, para predecir el destino de los niños en su nacimiento. Fortuna Primigenia como Diosa de la Fortuna, naturalmente, el destino tenía el poder de predecir el futuro, y bajo su aspecto de Fortuna Primigenia en Preneste había un oráculo. También tenía un santuario oracular en su centro de culto en Ancio.
Con la influencia griega, Fortuna se equiparó a Tykhe, su diosa de la suerte y la fortuna.
lunes, 3 de junio de 2019
Sobre lo que llevamos a cuestas.
(Artículo de María Castejón, experta en salud natural, escritora y propietaria del Camino Turismo Rural, de quien ya publicamos «Escucha y conecta con tu cuerpo«, en la sección El Lector Alternativo Reflexiona)
Gran parte de nuestra vida, sentimos el peso de algo que nos aprisiona sin percatarnos a penas de un estado opresivo que nos va minando la alegría poco a poco.
Somos conscientes en parte de esa carencia pero nos acostumbramos a ella como algo inevitable y secundario, aceptando acuerdos que se convierten en barreras, en inconsciencias sostenidas por más acuerdos, para aguantar el tirón sin tener que afrontar incertidumbres o riesgos que impliquen movimientos y acciones nuevas.
Con actividad desenfrenada y a la vez ordenada, nos bebemos la rutina bailando en un solo ladrillo, en el cual, estamos tranquilos.
Gran parte de nuestra vida, sentimos el peso de algo que nos aprisiona sin percatarnos a penas de un estado opresivo que nos va minando la alegría poco a poco.
Somos conscientes en parte de esa carencia pero nos acostumbramos a ella como algo inevitable y secundario, aceptando acuerdos que se convierten en barreras, en inconsciencias sostenidas por más acuerdos, para aguantar el tirón sin tener que afrontar incertidumbres o riesgos que impliquen movimientos y acciones nuevas.
Con actividad desenfrenada y a la vez ordenada, nos bebemos la rutina bailando en un solo ladrillo, en el cual, estamos tranquilos.
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